金梓鸣转身时，无意中瞥见美女在报名页最下方的“初步印象”栏，备注为“书生型”。

　　他不禁倍感诧异，“我很像书生吗？怎么我觉得自己像一个土匪？”

　　他自嘲地笑了笑，摇着头走了出去。

　　既然还有五天的时间，便可以去一趟蓝都城外的华云山，那可是南风洲很有名的一座道教名山。

　　说不定游览之后，还能对修行有所帮助。

　　出了西门，他御刀飞行一个多时辰，就到达了这座名山。

　　华云山最大的特点是“幽“。

　　幽静的古道和山林，幽香烂漫的山花，幽深的山涧小溪，而那些高大粗壮的古木翠柏，墨绿的叶片上镶嵌点点晶莹露珠，也泛出一丝幽凉。

　　山中云雾缭绕，拾阶而上，白雾就在自己的足下窜动；

　　有白练从高处飞溅而下，带起一层水雾，恰如“雾锁山头山锁雾，天连水北水连天”，颇有几分仙境模样。

　　此山共有三十六座翠峰，八个大洞，七十二个小洞，林林总总一百零八个景点。

　　金梓鸣顺着沿途的标识，不疾不徐地在山间小道上漫步，用了近三天时间。

　　先后参观了上清宫、天师洞、老君阁、建德宫、月明湖、天靖阁和全真观等著名景点。

　　从前他也曾去过一些道观，但还没有像现在这样，在一座道教名山中系统化地研究道藏精华。

　　每至一个道观，他都会仔细辨识那些题字，翻阅观中免费提供的典藏，尝试去领悟前人的智慧结晶。

　　最终，他认为道家的四大观点可能对自己的修行会有所启发。

　　第一是“守一”，这是道家对于宇宙万物的根本认识，与“道生一”相合。

　　守一即为守道，让人不能过于执着于琐碎的外事外物，而应守住整体。

　　自己的鲲之势，所展现的就是肉身、神魂和元气等的高度统一，在力量上体现的也是一种整体势能，如果拘泥于鲲在某个部位的用力技巧，便很可能跑偏。

　　第二是“抱朴”，认为“见素抱朴，清心寡欲”，乃“守一”的基本功，意为守住本心。

　　道家崇尚原木，反对已经制作好的木器，认为木器已失去了木的本来面目。

　　这一点，他还没有多少明悟，只能暂时理解为无论未来的修行之路如何变化，都能忘记初心。

　　第三是“虚静”，所谓“虚静坐忘”，对自己的打坐吐纳和深度入境应有帮助。

　　“见素抱朴”是对外物的漠视，而虚静则是对自我身心的漠视。

　　基本要求是“致虚极，守静笃”，“极”和“笃”都强调要坚持“守一”。

　　道家认为可以“老夫丧我”来实现，也就是通过“心斋”，而达到坐忘。

　　这与金梓鸣的体验是一致的，打坐和入静可以把自身变为一具“空壳”，待将这层“壳”都炼化掉，便能彻底化为虚无，他的上丹田不就是这样练出来的吗

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