的第二天,冀州各地商铺在当地教会神职人员的煽动下,以陷入潜伏状态的商贾信徒为主体,开始了大范围的罢市行动。在接下来的五天里,冀州超过九成的商铺全部关门歇业。
随后,在部分乡绅小土地主带动下,大批量的乡绅士族拒绝向袁绍纳税交粮。更有极端分子直接把秋收前夕,自家地里金灿灿的粮食烧了干干净净,以此决志誓不纳贡。
事到如今,袁绍才觉出事态远远超出了预期。打仗拼的是什么?军队只是一方面,关键还是钱粮。
集市全部歇业,没了进项;乡绅集体罢税,没了粮草,还怎么打仗?要知道,颜良文丑这会儿还在冀幽边境上跟公孙瓒刀剑相向呢!
受情势所逼,袁绍只得暂时听从田丰的建议,学习刘备模式,也对辖内民众采取怀柔政策。经过一番安抚,各地非圣母信徒的民怨陆续平息,开始照常纳税、营业。失了为数众多的非信徒的支持,信徒们也就翻不起大风大浪来了,亦在宗主教授意下,相继开始了正常的生活,只是偶尔会组织核心信徒在冀州境内秘密搞些破坏活动,给袁绍的大后方制造些麻烦,以迟滞其北攻幽州的进程。
相较刘备和袁绍。曹操对付本土圣母教的办法最为聪明有效。
他入主许昌、陈留、南阳等郡后,当地的圣母教亦是依栾奕之意,陷入潜伏状态,没了踪影。
曹操见状,不慌不忙,既不不派人清缴,也不委屈怀柔,而是十分选择取而代之,以假乱真,以教治教。
依照曹操的观点,你栾奕不是把教堂都撤了吗?我非但不查根溯源,反倒再另寻地点再把教堂都建起来。
新建的这些教堂容貌不改还是圣母教堂,尊奉的也是圣母女娲,教会纲领和守则同样是《圣母经》,从内到外跟栾奕一手创建的圣母教一模一样,只不过许昌、陈留、南阳、南乡、颍川联合教区宗主教由曹操自领,教堂里的神职人员亦是曹操的人。
在过去的很长一段时间里,程昱对圣母教的传教模式有过较深入的研究。在他的指点下,曹操治下各处的神职人员完全照搬济南模式,济南国圣?女娲大教堂怎么传教,他们便怎么传教。济南国的神职人员怎么组织活动,他们便怎么组织活动。只是在传教时,他手下的神职人员绝然不提教会总堂的事,也从来不承认栾奕是最受圣母喜乐的人。
不得不承认,曹操另辟蹊径之举可谓精妙绝伦。一时间,大批圣母正教徒上当受骗,跑到了他的殿里礼拜和祈祷,成为了曹氏圣母教的教徒。
当地处于潜伏状态圣母正教神职人员试图以正视听,将误入假圣母教的信徒拉回正教,然而刚一露头便会被曹操的人拘捕起来,使得教会在短时间内接连损失了不少对教会忠心耿耿的老牌神仆。
栾奕见此法不行,赶忙制止一众神仆飞蛾扑火的举动,责令其停止一切行动,避免不必要的损失,只需确保核心信徒,特别是家大业大信徒的信仰保持忠贞便可。至于寻常百姓,暂时任由曹操折腾。
同时,栾奕还在舆论上公开宣布,许昌、陈留、南阳、南乡、颍川所谓圣母教并非圣母正宗,乃宗教异端。供职于异端教堂的神职人员,一旦被圣母教济南总坛俘获,力斩不待。
消息一出,郭嘉手下神盾局宗教裁判所的特工立刻有所动作,七日之内五名隶属于曹操的异端死于非命,且死状一致,被人钉死在了郊外的十字架上。
一场伴着浓浓血腥气的宗教斗争在许昌、陈留、南阳、南乡、颍川各地上演。
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