向邓玉函、罗雅谷，希望这两位能够为他解惑。
可殊不知，邓玉函、罗雅谷也被震慑到了。
只因左梦庚说的是事实，在西方天主教会就是这么霸道，就是凌驾于所有的王权、国度之上。
而这在东方，则是根本不敢想象的。
王徵曾是朝廷官员，而且观其所作所为，称得上忠贞。
原来的历史上，李自成攻陷西安，请他出山做官，他都宁可绝食而死。
正因为这一点，被左梦庚抓住机会，用信仰和忠义的冲突，逼他认清现实，扭转他的心意。
王徵宛如落入了汪洋大海，狂风巨浪从四面八方呼啸着扑来，似乎每一下都能将他埋葬。
他挣扎不出，努力寻求希望，终于看到了一抹希望的光。
“玄扈公，您是我辈楷模，又是官场前辈，还请为晚辈指点迷津。”
王徵寻上了徐光启。
要说在中国名气最大的天主教徒，毫无疑问，肯定是徐光启。
而且徐光启在官场的成就也是最高的，毕竟做过阁臣。
许多信奉天主的人，无疑都是将他当成了标杆。
王徵的困惑和纠结，在徐光启这里则完全不是问题。
老人家一生风雨，早已窥破迷障，高屋建瓴。
“良甫，汝之身、汝之皮、汝之发肤五官、汝之言行学问、汝之精魄神识，从何而来？”
王徵不敢怠慢。
“身体发肤，授之父母；学问精神，授之师长。”
徐光启缓缓而道：“且不论身体发肤，亦或者学问精神，皆为我华夏烙印。此乃汝之根本，更是汝存立于世间之基。汝可明否？”
徐光启就是在告诉他，不论你信奉什么教什么教，你的根本在中华，你就是一个华夏子孙。
只要你明白了这一点，你就不会行差踏错，也就知道该如何选择了。
徐光启开宗明义的话，惹得邓玉函和罗雅谷频频侧目。
他们赫然发现，竟然第一次了解徐光启的内心深处。
这个原本被他们认为是教会最好的朋友、最好的信徒、最好的成果的人，想不到居然最终还是选择了他的故土。
等等，他们似乎也不怎么信奉天主，为何去在乎这个呢？
联想到自身的处境，以及在这里悠游自在的生活，邓玉函和罗雅谷明智地抛弃了不该有的心思。
上帝和教会可不喜欢他们搞的学问，说不定什么时候就会将他们送进宗教裁判所。
一想到那可怕的火刑，两个西洋“传教士”立刻决定，今天在这里什么都没有听到。
王徵备受震撼，陷入沉思。
至于什么时候能够想通信仰和根基的关系，谁也不知道。但最起码经过了这一次，他终于不再提和申氏的和离问题了。
如果按照徐光启的解释，虽然信奉天主，但既然生活于中华，自当要以本土伦理为主。
因此在这里，拥有妾室并不是什么过错。
天主要怪罪？
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