，这些东西倘若被江南的那些商贾看到，绝对会奉为圭臬。”
这个说法令左梦庚颇为意外。
“真的？”
昨夜在对这个时代进行思考的时候，心神激荡，不自觉地写了一部分的《国富论》出来。但这个时代的人能否理解其中的内容，左梦庚并没有太多的信心。
任何学术的东西，必然要有文化的人才能理解。
可明代的这些读书人，长久以来一直执拗于天理、人欲，醉心于心、理之争。
在务虚的道路上狂飙直进，真不知道这种极端务实的理论，这个时代的文化人能接受吗？
徐若琳的话，却超出了他的预想。
“江南繁华，多靠商贾之事。那里遍地作坊，便是读书人也多有从业的。可惜从未有人像你这般，将劳作、生产之事，说的如此透彻。”
《国富论》一开始讲的就是生产力、劳动分工、劳动技术的问题。
这些问题如果给研究四书五经的读书人去看，保证不知所云。
可明末时期，尤其是在江南等地，工商业已经进入了蓬勃发展的阶段。
众多的商人、手工业者们在积累了初步的财富后，也培养出了懂得商贾、制造之道的知识分子。
或许这些人在从业的过程中，并没有形成类似的专业理论。
可工业生产的道理是殊途同归的，只要将商业经营到一定的程度，从业者必然会到达一个认知的临界点。
这就好比《射雕英雄传》里的五绝一样。
他们或许没有读过《九阴真经》，可是在成为绝顶高手后，对于武学他们已经有了一定的感悟。
这时再看到天下武学总纲的《九阴真经》，立刻就会产生“啊，原来是这么回事”“哦，原来是这个道理”的想法。
至于《九阴真经》对五绝的修为有多大的提升……
看过书的都知道，其实并没有。
《九阴真经》对五绝最大的作用，就是帮助他们对武学的理解更加系统和专业罢了。
不过徐若琳能够看懂《国富论》，还能认识到其中的价值，是出乎左梦庚意料的。
“你怎么会懂得商贾之术？”
徐若琳偏着头，很是骄傲。
“很意外吗？我家里在松江府、苏州城都有不少生意的，家里作坊产出的布匹，更是冠绝江南。如今家里的生意都是二哥在打理，我和他最好，有些账目、计算的问题，二哥还要求助我呢。”
这下左梦庚就懂了。
江南的这些大族，家里拥有多少土地不好说，可一定会拥有相当规模的生意。
即使有大量土地，种植的也不太会是粮食，有可能是经济价值更高桑麻等作物。
别看士农工商，在社会上商贾的地位最低。
可任何时代，真正决定人地位的东西，只有两样。
权或钱。
到了明末，法纪废弛，有钱的商人其实已经堂皇行事，影响力颇大了。
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