种作诗的渴望。

　　这一瞬间，不知道有多少稚嫩孩童开窍，得到文气沾染，以后思维敏捷，有望在诗文上有所造诣。

　　其中，有一个孩童名叫方仲永，本来只是农家弟子，看上去呆呆傻傻。

　　却有数枚文字融入他的体内，呆滞的眼神瞬间变得无比灵动，竟然无师自通，指物作诗。

　　如方仲永这般的幸运儿，在长安城并不在少数。

　　要知道，灵文化形，文气落城，教化一方，其文气和证道者的文章息息相关。

　　李太白以诗证道文宗，诞生的灵文和文气都与诗天生契合。

　　融合灵文能够提升诗才，形成一位位诗文真种子。

　　自此以后，唐州诗坛定然人杰辈出，诗才冠绝仙秦一百零八州。

　　柳河东看着满天飞舞的灵动文字，文气横空，弥漫不消，脸上的惊讶之色也是越来越浓。

　　他自诩见多识广，也没有听到过谁证道文宗时，能引动如此多的文气，诞生如此多的灵文。

　　如此恐怖数量，几乎是正常文宗能够引动文气、灵文的五六倍以上。

　　没错，他和韩昌黎就是属于正常文宗范畴，以阐述儒家经义至理证道。

　　一般来说，文章越符合儒家圣道，引动的文气越多，衍生的灵文越多。

　　而诗词歌赋篇幅有限，哪怕是才高九尺的佳作，也远远逊色于阐述儒家经义。

　　可李太白却凭借自己创作的上千首优秀诗文，量变引发质变，完成了最终的逆袭。

　　“壮哉李太白，异象盖古今！此后，谁敢言诗赋乃是小道？”

　　诗圣杜子美朗声一笑，声音中满是自豪与兴奋。

　　自儒圣道化文曲，门下七十二弟子受其恩泽，尽皆证道圣贤，被世人并称为“儒家七十二圣贤”。

　　其余三千弟子，也在文曲恩泽之下，臻至大儒境。

　　儒家圣道起源于儒圣，由儒家七十二圣贤和三千大儒共同发展壮大，成为当世第一显学。

　　因此，阐述儒家经义，注解圣贤典籍，最容易贴合圣道，证就圣贤的几率越高。

　　如横渠先生，凭借着“横渠四句”，引得文曲星垂，铸就圣心。

　　若非天不假年，未能在寿元大限前，凝聚出圣魂，儒家将再多出一位圣贤。

　　即便如此，横渠先生也被世人尊称为“虚圣”。

　　如司马相如，一篇《凤求凰》，千古名赋，却只是文宗而已。

　　儒道九十九位圣贤，皆是以经义凝聚圣心、圣魂，证就圣道，无一位以诗词歌赋证道。

　　李太白的出现，却给所有主修诗词歌赋者带来了光明，带来了证就圣贤的希望。

　　诗佛王摩诘、诗魔白乐天、诗鬼李贺等诗坛大家，见此景象，古井无波的脸上少见的流露出笑容。

　　从文运的趋势来看，诗词歌赋之道越发完善，有证道的希望。

　　作为当世诗坛大家，他们自诩诗才不弱无人，同样有证道圣贤的希望，自然颇为欣喜。

　　

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