的邻里亲朋，只要手里有大明宝钞，也可以去拿着找相熟的商人或是小贩，因为现在宝钞是可以买一些平常价买不到的货物的。
精明的商人们开始选择只收宝钞，这样既可以把积压的货物销售掉，又可以回笼一批宝钞，再拿着这些宝钞去换盐。
而且，即使手头的宝钞数额不够多，也可以整批出售，去跟别的商人做交换，也算是一条不错的赚钱途径。
这年代的人并不傻，反倒是聪明绝顶，既然朝廷不禁止民间私下交易，那么他们完全可以玩出花来。
“人心日渐浮躁，真是令人担忧。”
正值休沐，杨士奇受了朱高炽的委托，带皇孙朱瞻基出来逛逛，见识见识民间的情况，看着眼前的一幕幕，杨士奇不由地喟叹道。
“杨先生是怕风俗不存吗？”朱瞻基也好奇地透过马车帘子，看着外面的世界。
“风俗不存倒还在次要，只是此风着实不可久，一旦日子长了，恐怕百姓就不好管了。”
杨士奇一语道破真相。
在统治阶层眼里你是刁民还是良民不重要，重要的是，你好不好管理。
封建时代，朝廷的管理能力是相对低下的，这就要求百姓的水平也必须相对低下，但凡人心活泛，都有自己的心思，追求自己的利益，朝廷的管理难度，就会超级加倍。
“在大本堂没读过《商君书》吗？”
汉代以后的儒家嘛，懂的都懂，与其说是更像先秦的儒家，不如说更像先秦的法家。
属于是披着儒家的皮，揭开一看，里面全是法家的内核。
而历代王朝，教导皇子皇孙，《商君书》是必读教材。
因为《商君书》主张强国弱民，商鞅认为能够战胜强敌、称霸天下的国家，必须控制本国的百姓，使之成为弱民。除此以外，商鞅还认为国家的强势和百姓的强势是对立的，只有使百姓顺从法律、朴实忠厚，百姓才不易结成强大的力量来对抗君主，这样国家才会容易治理，君主的地位才会牢固。
嗯.跟西方在130年后才会问世的《君主论》基本如出一辙。
“大本堂不教《商君书》，但是父亲大人教我读过。”朱瞻基答道。
“读过《错法》篇和《去强》篇吗？”
杨士奇轻声道：“明君之使其臣也，用必出于其劳，赏必加于其功；功常明，则民竞于功；为国而能使其尽力以竟以功，则兵必强矣。”
“重罚轻赏，则上爱民，民死上；重赏轻罚，则上不爱民，民不死上。兴国行罚，民利且畏；行赏，民利且爱。”
这里的意思很好理解，就连朱瞻基这种小孩子都听懂了，说的无非就是赏罚与百姓之间的关系，加重刑罚、减轻赏赐，就是君上爱护人民，人民就肯为君上死，反之亦然。
朱瞻基很聪明，他想了想问道：“所以杨先生觉得，百姓如
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